博物识珍|春暖花开唱赞歌——广西“三月三”歌圩文化

春暖花开唱赞歌

歌舞飞扬三月三

“春三二月墟场好，蛮女红妆趁墟嬲。长裙阔袖结束新，不睹弓鞋三寸脚。谁家年少来唱歌，不必与侬是中表。但看郎面似桃花，郎唱侬酬歌不了。” 这是清代诗人赵翼对广西德保三月三歌圩的描写。

德保歌圩对歌

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每逢万物复苏，春暖花开之时，就是广西人民最期待的节日盛会——“三月三”。在这一天，壮乡处处回荡着山歌，空气中不时还飘来五色糯米饭的香味，更见有男女老少，三五成群，结伴出行“赶歌圩”。大家相聚在一起，用歌声来赞美生活、择偶定情、怡神悦性，好一派怡然自得、热闹非凡的场景。

悠久的历史与深厚的积淀

“三月三”源于我国古代的上巳节，是商周时期民间祓祸祈福的节日。秦始皇统一岭南后，岭南文化与中原文化的交流日趋频繁深入，“三月三”上巳节便在壮乡大地生根、发芽，并与当地的歌圩文化相融合，焕发出勃勃生机。

壮乡自古就有“歌海”的美誉，无论是平日的婚丧嫁娶，还是逢年过节的庆贺活动，当地人们都爱集中在一起唱山歌，这样一种集体性、聚会性的歌唱活动就是“歌圩”。

唐代以后出现的歌仙刘三姐，被人们称作“歌圩的女儿”。有的地方还会在“三月三”这一天纪念聪慧机敏、歌如泉涌的歌仙刘三姐。

电影《刘三姐》剧照

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三月三“赶歌圩”的习俗，在宋代已基本成形。《太平寰宇记》中就有记载：“壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。”明代，三月三歌圩的形式和内容有了丰富的发展。邝露的《赤雅》中便有关于三月三“浪花歌”的描述：“峒女于春秋时，布花果笙箫于名山……春歌正月初一，三月初三；秋歌中秋节。三月之歌曰浪花歌。”清代是壮乡民歌最繁盛的时期，三月三歌圩也在这一时期得到了更好的发展。清代龙州壮族文人黄敬椿就有诗篇：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之；男女行歌同入市，听谁慧舌制新诗”。

自壮乡“三月三”歌圩文化形成至今，已有一千多年的历史。它是中原文化与岭南文化交汇后沉淀下来的宝贵遗产，因此传承和发展“三月三”歌圩文化，对铸牢中华民族共同体意识，坚定民族文化自信具有积极的作用。

都安三月歌节

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独特的习俗与深刻的意涵

“三月三”歌圩相较其他时节歌圩的一个显著区别，就是其具备“择偶”的功能。壮乡素来就有“倚歌择配”的传统，屈大均《广东新语》中记载：“俍人之俗，幼即习歌，男女倚歌择配……约为夫妇，乃债媒以苏木染槟榔定之。”这要求年轻人不仅会唱歌还得会以歌传情。

在壮乡先民看来，农历三月大地回春，天朗气清，万物勃发，是人们欢聚择偶的绝佳时节。在农历三月初三当天，赶歌圩的青年男女便也会借着歌声来寻找情投意合的伴侣。靖西等地的青年男女，对歌时还会用包裹着农作物种子的绣球来传情。《岭外代答》中就曾记载：“交趾俗，上巳日，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驰（绣球）。男女目成，则女受驰而男婚已定。”

这些都是农耕文化的重要体现。他们将农作物的选种、播种、扬花、成熟，与人类的择偶、孕育、出生、成长关联起来，这折射出了壮乡人民“天人合一”的自然观，人与自然和谐相处的发展观。因此，弘扬“三月三”歌圩文化更是对建设人与自然和谐共生的现代化、建设美丽中国时代主题的生动诠释！

不息地传承与创新地发展

长久以来，“三月三”歌圩文化生生不息地流传于壮乡大地上，为壮乡儿女们提供了传情达意、互诉衷情的温润土壤，让民族文化的魅力之花在这片土壤中得以蓬勃地生长。

1949年新中国成立后，壮乡人民继承和发扬歌唱的传统，在“三月三”歌圩上，热情歌颂新中国、歌颂社会主义新生活、歌颂党的各项方针与政策。

改革开放后，民族文化更是迎来了发展的春天。1985 年，广西就把“三月三”定为广西民歌艺术节；1999年，决定于每年在南宁举办“南宁国际民歌艺术节”，举办的时间也由最开始的每年农历三月初三转到秋冬季节。这是在壮乡“三月三”歌圩文化上衍生出的融文化、旅游、经贸为一体的综合性大型节庆活动，成为广西与全国各地、世界各地文化交流的重要平台。